-18℃的味道

引用:生命演進

我照鏡子的時候，看到的是我自己；一隻企鵝照鏡子，看到的是另外一隻企鵝——這就是意識的進化。人有靈，有自我的概念，而動物沒有；人能勞動、會製作工具，而動物缺乏這種創造性。生而為人，值得慶幸。

   宇宙的存在似乎是一個超長遠的製造生命的計劃，一切都像在為了今天做預備。從宇宙的開初，一團無形的能量變成了質子、電子，產生了氫和氦，這些元素聚集形成巨大的原子反應堆——原始恆星，它們製造了生命所需要的碳、氧等元素，並在劇烈的爆發之後把這些元素灑遍宇宙各個角落。這些物質的再次聚集就形成了行星，接著發生了各種化學反應，產生了越來越複雜的有機物直到生命物質的創生，進而形成細胞。最後，單細胞逐漸變成多細胞生物，最終進化成人類。

   上世紀科學、神學家德日進（Pierre Teilhard de Chardin）曾經把這個過程總結為能量單元、物質單元、生命單元到思想單元的演化歷程，而人類下一步的進化將是靈性的單元，也就是人的靈將成為生命與意義的主導。在他的觀念裡，宇宙就是神本身、萬物之源，而跟神在靈性的合一也是一切的歸宿——人類歷史進程是宇宙生命成長歷程的縮影，個人生命的過程也可以說是人類歷史進程的縮影。

談起宇宙的目的與意義，跟神聖幾何一樣，是為了瞭解人本身。

自從亞里士多德以後，人們就一直用礦物、植物、動物再到人類這個序列把世界分成四個層次。主張宗教協同的大同教（巴哈依教）也認為，經過這個序列之後人類已經達到創世的極致、同時也離開神最遠，後面一半的宇宙演化將是從人性的內核開始的靈性成長過程，以回歸神為目的。在整個過程中，神都一直在鑒察，把信息、希望、毅力、慈悲等等素質賜予不同階段的人類。

   回歸神性聽來有點像人人成佛的翻版。不過，佛家的六道輪迴，把人在各種意識狀態之間拋來拋去，一世轉生為牛馬，一世投胎成人形，一世一世地輪轉。所謂「輪迴」其實是取決於業力的「浮沉」、是上下運動，好像井壁上的蝸牛，做了善事就往上爬了一步、做了惡事就向下滑了一步，不知道什麼時候可以到達井口而解脫。這裡似乎假定了生命的「靈性」精髓是不變的，所有的業力依附於這個靈性上，像蝸牛背上的殼。然而如果你去看冰雕展覽就會看到，一件作品與另一件作品，雖然都是同樣的水、一切消融之後沒有差別，但附加在上面的藝術價值根本不同。作為生命的藝術品，動物和人類的藝術價值——靈性當然也不同。

   與此同時，推動生死輪轉的「業」成了善惡的積累，這是把善惡道德至於生命價值之上。聖經說伊甸園裡只有兩顆樹：善惡樹和生命樹，而人類選擇了前者，這就不對。在沒有認識生命之前，善惡的道德評判是人類最高的行為標準，人性的準則。孟子說人性本善，荀子說人性本惡，雙方各有論據，爭執了幾千年，最後還是以不善不惡妥協。

   然而善惡並不是問題的根本，如果從人性的更深層核心去認識，就不必拘泥於討論善惡了。人性中心的神性、靈性是什麼？就是生命。生命是應當置於一切之上的——生命不必以別的東西作為參照，生命的意義不需要以別的東西來定義，反而應當是別的一切都需以生命為參照。

   整個時空的生命演進，像一棵不斷萌發枝條的樹，有的枝條中斷了，別的枝條仍然繁盛；萬物同源，儘管形態千差萬別、意識水平不在一個檔次，但在生命裡是一體的，都是這樹上的一枚枚枝葉。

   也許佛家所說的永恆普遍的「法身」就是這一體的生命，只是用「佛」這個稱號擬人化了而已。佛家還有「報身」、「化身」的說法——用漢字來比喻的話，比如「我」這個字是一個漢字，報身就是這個字形、寫法，化身就是字在不同方言裡千差萬別的發音，而法身則是這個字的含意、字的生命。那麼對於「我」這個人而言也有這樣三個層次：這個身體、這段人生的存在是化身，我的意識、魂魄是報身，內在的生命、靈性是法身。

   說得再通俗一點，我同時扮演著兒子、父親、朋友、兄長、下級、上級、顧客、客服等等各種身份，並且經歷各樣瑣碎的事情，這是「存在」；在經過很多事後，我悟出這些全部是暫時的，而我是長久的，這是「意識」；在這種意識下我終於明白生命是這樣不斷建造的，我體味並且主動使得自己生命不斷豐富，這是「喜樂」。

   生命演進的歷程跟馬斯洛的需求金字塔相得益彰：「存在」對應於生理和物質層次的滿足，「意識」對應於精神享受、人際關係方面的滿足，「喜樂」相當於自我實現這個層次的滿足，換句話說這是幸福感的最高境界。在這個境界，認同了人乃是靈性的生命，而如果凡事出於生命成長的原則，那麼一般就不會錯。

   印度教認為，存在、意識與生命的三位一體是神性（梵、道）的固有屬性，稱為「存在·意識·喜樂（Sat-Cit-Ananda，或Saccidananda ）」，這神性位於人性的內核，是人可以得道、成佛、開悟、解脫的原因，瑜伽功法修煉對此時有提及。印度精神哲學家、「聖哲」阿羅頻多（Sri Aurobindo）認為，物質的進化已達巔峰，而精神的進化正在進行，人生的進化是內在靈性的目的、也是自然歷史進程的下一環節。他通過著作集《神聖人生論（The Life Divine）》告誡說，透徹人生與宇宙的奧秘，要通過參悟和行動，提升到超心思（Supermind）的層次，就是這種喜樂至福、與道合一的狀態。這個詞貌似尼采的「超人」，但超心思相當於真正懂得欣賞這世界、這人生內在的藝術價值，而尼采是崩潰一切、在廢墟裡重建的態度，卻以他自己的崩潰告終。

   於人生存在的每一時刻，為什麼就不能以存在·意識·喜樂合一的方式度過呢？阿羅頻多肯定地說，這就是他倡導的瑜伽，生活的一切就是瑜伽；生命跟存在與意識的一切都是分不開的，所謂善惡相因的業報觀念，不應當成為精神的寄托方式。喚醒了內在精神本性的人，能夠讓自己的人生體驗進入一個和諧、整體、不斷完善的健康狀態，並能夠積極地帶領他人，這就是靈性人生的境界。居里夫人說，人生中沒有什麼是值得恐懼的，需要的只是理解。

   既然生存、生活、生命是三位一體的，那麼，單單強調某一個層次都不對；固然以口腹之慾為最高追求不足取，而那種嚮往不食人間煙火的「解脫」也不應該是凡人的作為。不藉著經歷，就實現無法生命的豐富，甚至可能偏差。總之，不管對於宇宙整體還是對於個人的一生，存在的演進就是意識的演進，意識的演化就是生命的演進。靈性、神性其實就是生命，但是是生命的高級形式，這精髓是生命的核心，也正因如此，自然哲學的核心乃是生命哲學。

   然而，如果生命中的每個經歷都有靈性成長的痕跡、都有某種意義，難道一切都是合理的嗎？那倒也不是。心靈成長的意象，就像生命演進之樹向著各種可能伸展，有的枝條中斷了、別的枝條仍然繁盛——我相信過去一定有許多失敗的嘗試，但剩下的都是最好的，也就是說，我現在所擁有的就是對我生命而言最好的存在，而這個意識是幸福的訣竅。

   人活著都想要喜樂幸福，於是追逐。許多人生都存在著類似的一種模式：不斷地尋求某種滿足，物質、名望、情感、征服，但得到之後就有了新的期望，於是開始新的追求，此山望見那山高。有的人說這是人天性裡的貪婪，但更本質地說是人性內在不斷擴展的特性，貪婪只是其在低層次的外在表現。

   人生存的首要追求是生理上的滿足，個體的口腹之慾；接下來，他在人際關係中獲得認可和安全感；而後，他開始追尋權利與榮譽，直到厭倦了爾虞我詐的爭奪，渴望內心的安寧。在每個階段他有不同的追求，但得到之後又發現不能帶給自己真正的滿足；他尋找生命存在的目的與意義，但每一次的答案都被新出現的問題所否定，從而把他帶到下一階段的探索。

   這是一種逐級推進的追求模式，雖然每一個步驟都達到了追求的目的，但同時也是下一階段的起步開始新的征程。美國心理學教授格列夫（Clare Graves）幾十年前用這種發展觀念解釋人類演進及個人生命成長的歷程，確切地說是價值體系的推進過程，他的學生貝克（Don Beck）以「螺旋動力論」的名字公諸於世。螺旋動力論研究的是人類整體的成長歷程，但一個人的成長跟這個過程是相似的，同樣的幾何可以跨越不同的尺度。宇宙創造生命的歷程是一個逐漸凝聚、細化到個體的過程，相反的方向就是個人生命擴展的過程：在每一個階段都是圓滿的，但下一個階段會變得更加圓滿。按著幾何映射的原理，人活著的這段過程也是一樣地逐級放大，這個過程沒有終點；沒有最好，只有更好。

   人生是由邊界定義的，邊界給人安全感：個人的邊界，家庭的邊界，社交圈子的邊界，權力義務的邊界，諸如此類。而人的追求是無限的，會不斷地翻越這些圍牆向更大的領域進發，相當於人生的疆域不斷拓展。

   如果你認同你自己的邊界就是你自己的身體，那你就是一個極端自私的人，只要滿足一己之私即可高枕無憂。多數人則把家庭單元認同為邊界，在邊界之內資源共享，邊界之外錙銖必較。更無私一點的人，會把關愛擴展到鄰里鄉親，做些積德的善舉，以此為自我價值的實現。而心懷天下者，以國土的疆域為邊界，以國民的福祉為追求，方才覺得一展才志。

   就像前面那個例子，在社會地位穩定之後，下一輪的追求開始了：首先是家庭財富的積聚，對物質享受的愛好，但這些東西的新鮮感和滿足感不能持久，於是他開始從新的感情關係得到極大的樂趣；再後來，沉寂下來之後，他發現最應該思索的是個人價值，在反思中，他找到了某種哲學的、宗教的精神寄托，對生命的意義有了新的領悟。人就是這樣長大的，在每一步，新的環境、新的體察、新的思想，帶來提高的契機。

   在這個不斷推陳出新的過程中，他的人生的邊界一直在改變之中，而邊界的擴展常常是境界的提高；螺旋的每一次上升，都意味著一次內在覺醒與重新闡釋。馬斯洛在瞭解了這個思路之後說，他自己的金字塔理論錯了，螺旋理論是對的：生命的成長不存在頂點，而是螺旋般地越成長越豐富。

   上面示例的成長過程，聽來耳熟嗎？環顧你身邊的人，每個人都是處在各自生命成長的不同層次階段，都是一個個或大或小的螺旋。你以這樣的理解看別人，也許會對他們多一份寬容。

   只是有些人生缺乏看得見的成長；成長的速度如此之慢，一生的時間都不夠用來拓展。他們理解的人生就是上上下下的浮沉，說命運女神喝醉了酒在隨意地攪動轉盤；三十年河東、三十年河西，原來大家都坐在船上隨波逐流。有怎樣的認識，就會得到怎樣的結果；預期尋求什麼，拿到手的也就是什麼，於是人生就真的成了團團轉，週而復始卻缺少縱向的提高。愛一個人就要告訴他關於世界的真相，這不需要通過邏輯的推理，不需要善惡有報那種狹隘的警戒，只需讓他打開心思看見自己的生命、內在的光亮，相當於用一盞燭光點燃另一盞燭光。這就是愛的真諦。